光明节(希伯来语:חֲנֻכָּה或חנוכה,英语:Hanukkah或Chanukah),又称哈努卡节、修殿节、献殿节、烛光节、马加比节等,是一个犹太教节日。该节日为纪念犹太人在马加比家族的领导下,从叙利亚塞琉古王朝国王安条克四世手上夺回耶路撒冷,并重新将耶路撒冷第二圣殿献给上帝。
该节日自西元前165年开始为犹太教所信守,节期为犹太历的基斯流月。
光明节是为纪念古代以色列人反抗希腊侵略者并取得胜利而设立的。公元前168年,统治巴勒斯坦的塞琉古王朝安条克四世,为了强制推行“希腊化”,宣布犹太教为非法,在耶路撒冷犹太人圣殿里竖起希腊神祗奥林匹亚宙斯的祭坛,并用犹太人视为不洁的猪进行献祭,强迫犹太人食用猪肉。这一仇视的做法激起犹太人极度的不满。
犹太人在马加比家族领导之下起而抵抗,结果在势孤力单的情况下,竟能击退强大的希腊人,开创一个新局面。当他们收复圣殿,修葺一番,加以洁净,准备恢复献祭的时候,才发觉希腊人弄污了圣殿中的圣橄榄油,只留下一瓶圣油完封不动,上面仍有大祭司的印记。
犹太人用那瓶圣油燃亮圣所中的金灯台,但担心金灯台很快便会熄灭,因为一瓶圣油通常只够燃点一天。预备新的圣油,单程须花四天,来回至少要八天。然而神迹出现了,金灯台不单在第二天没有熄灭,并且一连八天都大放光明,直至新油备妥,一切问题便解决了。犹太人目睹一切,认为神迹出现,是神悦纳他们新建国度的具体明证。因此以后的世代,犹太人都在冬天守节,定名为修殿节。
在以色列,每年要举行光明节的庆祝活动。节日期间,以色列所有高大建筑上都装有电灯烛台,商店也出售各式各样的烛台,博物馆和学校还举办烛台展览。到了节日晚上,万家灯火,一片通明,景色十分壮观。
点燃九枝灯台是光明节的重要特征,每逢节日来临;家家户户和犹太会堂门前都要点燃九枝灯台。九枝灯台的最高一枝是供点燃其他八枝之用,因为古代犹太人点油灯和蜡烛。其他八枝在光明节每天点燃一枝,直到第8天灯台全部点亮。犹太人用点灯来表明对光明的渴求和对马卡比战士英勇斗争的怀念,因此,光明节也称灯节。
光明节是孩子们喜爱的节日,因为那八盏灯是由孩子们每天晚上去点燃。他们还参加各种比赛、聚会庆典,尤其是打陀螺。
陀螺上有四个字母,它们是“这里出现伟大奇迹”一语的缩写,以此纪念马卡比起义以少胜多,以弱胜强,收复耶路撒冷,保卫了耶和华圣殿,建立了犹太人自己的王国——哈斯摩尼(马卡比)王朝这一“奇迹”的出现。孩子们还争先恐后地吃一种果酱圆饼。光明节对于孩子们,就像基督教的圣诞节孩子们拿到圣诞老人的礼物一样,令人愉快而高兴。
光明节除点灯外,还要进行祈祷,唱赞美诗,诵读《圣经》。在节日的第一天晚上,要举行正式而盛大的晚宴,邀请亲朋好友参加。宾主唱歌跳舞,互相祝贺。晚宴上还要吃油炸圆饼和蛋糕,玩光明节特有的牌。以色列建国后,为弘扬马卡比起义包含的“民族团结,共御外敌”的精神,政府组织各种体育竞赛,特别是火炬长跑比赛,因此,光明节今天又成了以色列的体育节日。
光明节最大的美中不足是在八天节日中,那些上班族没有一天公假。白天忙,晚上又要过节熬夜,十分辛苦。在以色列,只有在《托拉》中提到的那些宗教节日才能有公假。可惜,光明卡只是圣经历史中发生较晚的一个历史事件,《托拉》中没有记载,也就没有公假。
如果说这一事件发生得较晚,确实晚了点,对以色列的埃塞俄比亚移民来说,当那场抗击希腊人的战争发生时,他们的犹太祖先还在非洲流浪。因此,当他们最终回到以色列时,对光明节一无所知,不得不重新学习这段历史及其包含的内容。
第二次世界大战期间,希特勒屠杀六百万犹太人。在纳粹集中营的岁月中,犹太人仍冒著生命危险去燃点哈努卡灯。哈努卡灯不单是光明节的圣火,更是犹太人心中的圣火,代表他们祖宗千百年来的信心,深信神必复兴他们的国家,正如在他在两约中间所施的神迹。果然,世界大战结束后不久,一九四八年五月十四日,以色列宣布独立。神真的在二十世纪行了一个极大的神迹。
自主独立后的以色列,更加重视光明节。光明节变成犹太人地道的感恩节,与美国的感恩节异曲同工,互相辉映。光明节期间,每家都从窗户透射出哈努卡灯的光辉,使人联想起圣殿的窗户都是内宽外窄的,为的是叫殿内金灯台的光能尽量散发出去,使更多人能领受圣火的光照。
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